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內容簡介

  本書透過「奢儉論」、「本末觀」、「出處辨」的分析,探討明清士人在社會、經濟、政治變動中的秩序意識與文化心態。上篇「崇奢與保富」以禁奢令與奢侈論為核心,考察明清消費論述中的政治、道德與社會面向,以見十五至十八世紀中國的社會變遷與秩序意識。中篇「本末與生計」分別從食米不足、菸草傳播、商業思想等三個面向,探討晚明盛清的經濟議論與本末觀念。下篇「鼎革與出處」以元明之際的士人陳謨和清初的衣冠變革為例,探討鼎革之際的遺民心態,考察知識分子在這兩個「天下秩序」變動中的出處抉擇及文化衝擊。本書特別關注的當代士論都以十六世紀開始的秩序變動為關鍵,充分反映了明清社會的「秩序心態」;士人深固的秩序情結不僅定義了「世變」,也定義了前近代的明清「社會」。(典範集成.史學1)

詳細資料

  • ISBN:9789571722139
  • 叢書系列:
  • 規格:精裝 / 380頁 / 15 x 21 x 5.32 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> > >

 

 

#實用心理學# ... 中國民間有一句廣為流傳的俗語:「男抖窮,女抖敗」,它代表了大眾對於抖腿這件事的主流觀點——一種徹頭徹尾的敗家相,大機率會壞掉人的氣運。 這種說法最早源於面相學,《麻衣神相》中這樣寫道:「坐常搖膝,有財難聚」,按照這種標準,我們是否就可以認定抖腿真的會讓人變窮呢?事實上,單純地拋開時代背景與環境來對某些「古語」進行照搬,甚至將其上升到科學依據的高度,本身就容易得到一個錯誤的論斷。 在科學不怎麼發達的古代,智者們更多地是依靠前人的經驗和自身的觀察去認知世界,而過分強調主觀性的一大弊端就是自作聰明,可能兩件事之間只是有所關聯,卻硬是被他們冠以了因果關係,這種誤讀一旦藉助他們的影響力流傳開來,就可能造成難以磨滅的刻板印象。尤其是在抖腿這件小事上,現代心理學家們更是有話要說。 ... 為什么正常人只是抖腿,而不去抖胳膊或抖肩呢?心理學觀點認為,這種現象也許是人類在漫長進化過程中所遺留的一種應激本能。眾所周知,我們的類人猿祖先在還沒有學會製造工具和生火時,在遭到猛獸襲擊之後唯一的選擇就是跑路,畢竟速度的快慢決定著壽命的長短。 大自然的這種殘酷法則迫使所有動物時時刻刻都處於一種應激狀態,就連喝水或睡覺時也要隨時準備逃跑。有趣的是,心理學家Mehrabian早在1986年就通過研究發現:人在抖腿時的行為表現和準備逃跑的反應極其相似,先是踮起腳尖做好準備,接著由髖關節帶動腿部反覆擺動,這個過程中,肌肉始終處於一種蓄勢待發的狀態。 這一理論很好地解釋了為什麼人在焦躁不安的狀態下,更願意去抖腿。雖然大腦告訴你要留在原地一動不動,但骨子裡的應激本能卻在不斷暗示你要趕緊逃離。 ... 人際交往中,除了言語,肢體動作也是我們傳達信息的一種重要方式。一般情況下,人與人之間的互動過程可以抽象為以下三種類型: 和諧型:雙方能夠正確解讀彼此的情緒和想法,回應及時,相處融洽。衝突型:站在彼此的對立面上,持有一種抗拒、否定或拒絕的態度,容易產生衝突。迴避型:打太極,不正面回應對方的情緒反應,給人無從下手的感覺。其中,除了生理疾病所導致的「抖腿綜合徵」以外,其餘多數抖腿行為本質上都是一種變相的迴避反應,它的出現往往伴隨著焦慮、不自信、底氣不足等特點。比如,當你突然被通知要在全公司面前匯報某項工作的進展時,腿常常會不自覺地抖動起來。 研究顯示,這種現象的出現說明大腦正在通過對某個部位的連續刺激,繼而完成激素分泌和血液循環的加速過程,幫助我們從生理層面上放鬆那些緊繃的神經,所以嚴格意義上講,抖腿有時候更像是人的一種自我保護機制。 ... 心理學觀點認為,每個人的注意力都是一種有限的認知資源,個體所處理的外界刺激越複雜,其消耗的認知資源就越多。事實上,即使你想要保持一動不動的狀態也是一件很困難的事情,因為抑制肢體一些不自覺的動作本身就在不斷消耗你的認知資源。 在此基礎之上,大腦為了讓我們的注意力更加集中,不得不想了一個折中的辦法,通過一些抓耳撓頭、嘴巴嘟嘟囔囔等無意識的小動作,把原本那部分用來抑制肢體動作的認知資源釋放出來,用在對自身更有利的地方。 巧合的是,抖腿恰好就具備這樣的心理學功能,細心觀察生活的人不難發現,抖腿通常是在無意識的情況下發生的。這一常見的小動作會幫你壓制住潛意識中想要起身走走看看的念頭,從而讓你變得更加專注,始終保持在高效運作的狀態下。換句話說,抖腿行為,本身就是大腦幫你集中注意力的一種策略,身體想動,但大腦又不願意讓我們起身,於是就有了這種規律性的抖動。 ... 參考資料:《認知心理學》

 

 

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文章來源取自於:

 

 

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